Архив

Писанская святыня: легенды и загадки

Исчезнувший храм в селе Писанец унес с собой в небытие много тайн и загадок, некоторые из которых удалось всё же «откопать» пытливым искателям.

Откопать – не в прямом смысле – из-под земли, хотя, очевидно, и в земле вокруг бывшего храма таится немало неизведанного. По крупицам сведения о существовавшей здесь некогда Прокопьевской церкви собирали краеведы, сотрудники Артемовского исторического музея, директор школьного музея сосновоборской школы Марина Юрьевна Семенова и ее ученики. А добытые ими сведения – и впрямь очень интересны.

Начать хотя бы с того факта, что не будь этой самой церкви, неизвестно, получила бы Егоршинская деревня статус села. Ведь в старину как было – нет церкви – деревня, есть церковь – село. В епархиальной книге (Екатеринбургской епархии) за 1902 год упоминается, что «первыми поселенцами села Писанского были выходцы из Устюжского уезда Вологодской губернии». Там же узнаем и время образования прихода – вторая половина 17 века. Первую церковь устюжские выходцы построили в 1750-м году и нарекли в честь своего святого – Прокопия Устюжского чудотворца. К слову сказать, этот святой происходил из знатного рода любекских ганзейских купцов-патрициев. Позже он принял православие и, раздав свое имущество и товары нищим и бедным, отправился юродствовать сначала в Великом Новгороде, а затем – в Великом Устюге. Прокопий Устюжский стал исторически первым святым, прославленным Церковью в лике юродивых. Так вот, нареченная в честь этого святого первая писанская церковь сгорела в 1781-м году, так как была она деревянная, а пожары случались тогда часто. Вместо нее в 1793-м году была построена новая церковь, тоже деревянная, освященная во имя того же святого. Она просуществовала в Писанском до 1870-го года, а затем была продана в Егоршинскую деревню. Как вы понимаете, это был важный исторический момент. В метрической книге Прокопьевской церкви (1864-1871гг.) упоминается: «В 1862 (1870) году в Писанце бригада работящих мужиков разбирала по бревнышку деревянную церковь. Культовое сооружение, разъединенное на конструктивные элементы, было перевезено на лошадях. А затем сложено в первоначальную целостность в Егоршино. Благодаря появлению церкви Егоршинская деревня получила статус села. За церковь егоршинцы выплатили прежним хозяевам денежки. Жители села Писанец с продажей деревянной церкви ничего не теряли, так как 12-ю годами раньше, в 1850-м году, была построена новая каменная церковь на средства прихожан». Итак, вторая церковь из Писанца стала первой для Егоршино. А какова же была судьба последней, каменной церкви в Писанце?

И здесь мы найдем немало увлекательных фактов. Третий и последний храм построили, как упоминалось выше, на средства прихожан и освятили в честь Прокопия Устюжского 8-го октября 1850-го года. На снимках 40-х годов прошлого века мы видим этот не слишком большой, однопрестольный храм, с уже разрушенной колокольней над входом и величественным куполом над основной его частью. Через тридцать шесть лет при храме открылась церковно-приходская (смешанная) школа, которая помещалась в отдельном здании. Последним священником здесь был, судя по архивным документам, Николай Иванович Словцов, окормлявший приход в 20-е годы 20-го века. Существовала целая династия священников с такой фамилией в тогдашней Екатеринбургской епархии. Николай Иванович окончил Екатеринбургскую духовную семинарию, был уважаем на селе. Он был, по воспоминанию старожилов, «здоровым и крепким мужиком, весом пудов 9». Его судьба сложилась уникально для того времени: его не расстреляли, не репрессировали, словно кто-то свыше оберегал священника. Он встретил с хлебом-солью бойцов Первого Камышловского полка. Очевидно, в этой толерантности батюшки к новым порядкам и кроется снисходительное к нему отношение представителей тогдашней власти. Скорее всего, умер он своей смертью. Интересный факт: когда на месте церкви строили клуб, раскопали несколько могил на старом кладбище – том, что спускалось к реке. В одной из могил нашли истлевшие останки в рясе. Возможно, это и был Николай Словцов…

Существует еще одна версия, согласно которой Словцов был не последним священником писанской церкви, после него трудился еще один батюшка. Да только, по воспоминаниям очевидцев, был он достаточно странным, а кто-то утверждает, что даже – юродивым. Почти как святой Прокопий.

До 1920 года в церкви святого Прокопия еще велись службы. Затем по решению сельского совета ее закрыли. В конце пятидесятых церковь была полностью разрушена, а в 1970-м каменные останки разрушенной церкви были окончательно снесены тракторами. На месте бывшего храма по решению администрации племптицесовхоза «Красногвардейский», директором которого был Аведис Минасович Богосьян, выстроили современное здание клуба. Но сельский ДК просуществовал недолго, он сгорел во время пожара. Верующие говорили, что Бог наказал тех, кто надругался над святыней.

Еще месяца три назад на месте писанского храма возвышались полуразвалины клуба. Сейчас на их месте ничего не осталось. Стены рухнули. Остались руины. Печальный памятник нашему безбожию. Верно говорят: на месте храма может быть только храм. И не построить ничего другого на месте, угодном святому Прокопию…

Ведь недаром о святом говорили: «В день убо яко юрод хождаше, в нощи без сна пребываше, и моляшеся непрестанно Господу Богу» (Житие Прокопия, с.16)

Р.S.: Благодарим всех — музейщиков, историков, краеведов, частных коллекционеров, кто принял участие в восстановлении истории писанской церкви.