Он был впервые отмечен в 1999 году в связи с Особой резолюцией Юнеско, в штаб-квартире этой организации в Париже. По замыслу создателей, праздник должен поддерживать языковое разнообразие, беречь вымирающие языки, возвращать людей к традиции устного чтения, налаживать диалог между людьми в рамках одной культуры и между культурами в целом. И всё это, понятно, посредством поэзии.
А востребована ли поэзия сейчас в России? У русского народа некогда была богатая поэтическая традиция, что началась ещё с незапамятных времён фольклора, затем была подхвачена Тредиаковским, Жуковским, Пушкиным… и так до самого начала века двадцатого, который явил собой подлинный «серебряный век», показав, что высокая поэзия не ограничивается Пушкиным, Лермонтовым и другими. «Серебряный век» дал новые имена, новые школы и, наконец, новые флаги. Такая поэзия вела за собой, показывала, что хорошо, а что плохо, давала ориентиры, согревала душу широкому слою людей — это я для краткости назвал «флагами».
Что осталось от этой традиции сейчас? При всей мощи достижений советской державы, нельзя не признать за ней существенного недостатка в том, что она с особым тщанием истребила инакомыслие ещё на первых этапах своего существования. А существенное инакомыслие — это всегда интеллигенция, всегда, как модно говорить сейчас, «креативный класс». Перестройка и гласность не смогли исправить проблему (ну не тем были заняты. Хватало и других проблем — нужно было насаждать рыночные отношения в экономике, умах и душах). Нынешний режим и вовсе в данном плане бесплоден. С уверенностью можно говорить о том, что поэтическая традиция в масштабе страны пока мертва.
Сейчас существует три типа творцов. Первый тип — поэты в глубинке (в основном, пожилое поколение), их творчество являет собой вольное-невольное возвращение к фольклору и уход от высокой поэзии. Второй тип — «недобитая» (и слава богу!) интеллигенция в регионах, как, например, «нижнетагильская поэтическая школа» и др. Их творчество очень далеко от высокой поэзии хотя бы тем, что все такие поэты сегодня стремятся в авангардное искусство, они живут метареальностями, а такое творчество не согревает в трудные минуты. Оно наполнено метафорами, но не душевностью, оно сложно, но не «цепляет». Оно нужно, во-первых, самим авторам, а уж во-вторых, тем, кто ищет в творчестве сложность организации и любуется этим. Как говорят сами авангардные поэты, «мы не ведём никого за собой, мы уже далеко впереди».
Третий тип стоит оговорить отдельно. Это «продвинутая» молодёжь из областных центров, интеллигенция завтрашнего дня. Их творчество может быть как графоманией в чистом виде, так и стоящими произведениями в стиле классики или авангарда. Казалось бы, вот они, флаги. Почему мы их не видим?
И вот мы возвращаемся к современному капитализму. Есть ли в мире спроса и предложения запрос на духовность вообще? Только у маленькой части населения. А на поэзию как на утончённую форму духовности, изложение последней в художественной строке, думается, ещё меньше. Между тем, распространению новых «флагов», ежели таковые имеются, мешает ещё одна вещь. И это Интернет. Точнее, не он сам, а то, чем он является для многих из нас. Некоторые не знают его вообще, для большинства он — социальные сети, поисковик, музыка и Википедия. И лишь для совсем малого количества людей он является средством распространения и передачи знаний, средством образования и развития личности. Только среди таких людей поэзия в Интернете может обрести популярность, а это, увы, не широкие народные массы.
Радует, пожалуй, вот что. Возврат нашей глубинки к фольклору означает то, что совсем поэзия в России не вымрет. Авангард в регионах так похож на передовую культурную жизнь первой половины века этак девятнадцатого. Как знать, может, история и впрямь развивается циклично, и тогда культурная жизнь тоже вскоре широко охватит народные массы и бурным потоком стихии повлечёт их с собою куда-то…
Но вот только тогда праздник 21 марта, думаю, будет уже не нужен.