Известно, что в 1792 году на реке Шайтанке, впадающей в Ирбитский пруд, появился ещё один завод, который не получил собственного наименования, так как был приписан к Ирбитскому железоделательному заводу. Некоторые краеведы в прошлом писали, что напора воды реки Шайтанки не хватало для наполнения пруда нового завода и впоследствии для большего притока воды реку соединили каналом с Ирбитским озером. Как оказалось, это не так.
Ещё в 1791 году, 1 января, Ирбитское озеро было взято «на оброк», то есть в аренду, поверенным заводовладельца Сергея Савича Яковлева, приказчиком Ирбитского завода Дмитрием Горшеневым для отлова рыбы. Возможно, цели сразу были несколько иными.
16 апреля 1792 года указом Пермской Казённой Палаты было разрешено прокопать канаву из озера до реки Шайтанки. А русло реки на протяжении нескольких вёрст было выправлено. Может, из-за этого второе название речки Шайтанки — Труба (длинное узкое прямое место течения реки). Из описания священника И. Удинцева следует:
«Вследствие сего устроена были на Ирбитском озере плотинка и скоп воды назначен 13 вершков. Канава шириною 2 аршина по казённой даче имеет протяжение 2½ версты, по заводской даче до речки Шайтанки 7 вёрст».
Из этого следует, что Шайтанская канава была прокопана во время строительства завода на одноимённой реке.
Интересно, что при постройке плотины по берегу озера была насыпана дамба (существует до сих пор, проезд по ней транспорта «неофициально» запрещён). В середине 19 века, а может, и раньше, «чтобы не была пропускаема рыба из озера через канаву, для чего в прорезе озера поставлены две частые решётки, деревянная крестьянская и железная заводская, и обе стороны содержат на озере караул».
То есть охранные мероприятия по сохранению популяции рыбы проводились ещё и в то время.
Завод на реке Шайтанке просуществовал достаточно долго, а плотина и пруд сохранились и до нынешнего времени. Сохранилось описание местности 1861 года.
«Плотина Шайтанская каменная, прочная, длиною 212 сажен, шириною 20 сажен, высота ея 8 аршин, полная мера воды 5 аршин. Здесь прежде действовало 2 молота, а после 4, но в 1836 году кричное действие здесь уничтожено. Ныне ниже плотины находится деревянная мукомольная об 1 подставе мельница, кирпичные сараи и караульня и пр. В настоящее время воду Шайтанского пруда спускают в Ирбитский пруд. Вид с плотины Шайтанской довольно привлекательный. Лесистая окрестность, где часто слышится пение соловья, тихая поверхность воды, по временам колыхаемая плеском рыбы и перелётом дичи, вдали пение лебедей, вблизи плавающие рыбаки, ниже плотины стремление воды на мельницу, шум мельничных колёс, яростное исхождение воды из-под мельницы и далее перебор воды с камня на камень и журчание ключей, всё это заманчиво».
Неудивительно, что жители посёлка часто устраивали «гуляния» на поляне вблизи шайтанской плотины (в том числе и приезжие гости, лечившиеся на Больше-Боярском минеральном источнике). Такие гуляния устраивал, в частности, купец Калинин, в честь которого население и переименовало источник в «Калининский». Да и в советское время берега Шайтанского пруда были излюбленным местом отдыха красногвардейцев и приезжих людей.
Шайтанский пруд до основания на нём «рыболовного хозяйства» был привычным местом для рыбалки у местного населения, да и на самой речке Шайтанке, вблизи от впадения её в пруд, был прекрасный лов, к примеру, окуня и карася.
Поговорим о религии. В Ирбитском заводе изначально было достаточно большое количество раскольников. Один из небольших районов посёлка до сих пор называется «Гробово». Кержаки-староверы отказывались хоронить своих умерших на православном кладбище, организовав своё собственное на высоком берегу пруда в стороне от посёлка (примерно в конце современной ул. Панова). Может быть, поэтому территория получила такое название, но есть другая легенда. Обильные весенние воды обрушивали грунт вдоль русла реки, расположенные на краю берега могилы валились в пруд, и по реке время от времени проплывали гробы-долблёнки.
Интересно и описание старообрядцев, оставленное вышеозначенным священнослужителем. Вообще, отклоняясь от темы, описание посёлка, составленное Иоанном Удинцевым, самое полное из всех существующих. Любопытствующие могут его прочитать в Пермских губернских ведомостях или в книге автора статьи «Ирбитский завод и его окрестности» (2021 год).
«Было в Ирбитском заводе немалое число раскольников различных сект и толков. Иногда даже в одном доме муж держался одного, жена другого, а дети третьего толка. Все они, различаясь между собой одним или несколькими пунктами лжеучения, вместе ни ели, ни пили, ни молились. В 1811 году раскольников было 62 м. 64 ж.».
Про образование в посёлке поговорим позже, а вот что писал священник Удинцев про грамоту старообрядцев.
«Раскольники гораздо ниже православных в образовании. Дети раскольников учатся грамоте у раскольников и по старым только книгам. Грамотность у раскольников на стороне женщин. Женщины, чаще находясь дома, стараются передать молодому поколению нелепые мнения свои, противные истинной вере и здравому учению. Мущины, занятые работами, менее начитаны и менее способны к словопрению, но от влияния на них женщин не свободны. От необразованности у раскольников растут и укрепляются разные нелепые мнения и обычаи».
Об обычаях, суевериях и традициях кержаков.
«У раскольников, кроме означенных, есть ещё гораздо грубее предразсудки, суеверие и неправомыслие, например: раскольники так дорожат своими старопечатными книгами, что думают только по им одним только спастись, и потому книги сии тщательно берегут и от православных скрывают. Молясь иконам, отворяют у киотов стёкла, будьто Бог более тогда может услышать их молитвы. Во время болезни пользоваться медицинскими пособиями и призывать врачей, имеющих голову остриженую и бороду обритую, почитают противным вере: ибо лекарства, по их мнению, это новизна немецкая, а врачи обритые лишены образа и подобия Божия; но не принимая лекарств в болезни, раскольники скорее и удобнее делаются верною добычею смерти. Некоторые раскольники гнушаются чая: кто, говорят, пьёт чай, тот невнидет в царствие небесное; гонят кофе, ибо оно, говорят, проклято на 7 соборах; не употребляют в пищу картофеля, называя его чёртовым яблоком, что картофель есть тот запрещённый плод, который вкусили первые человеки и проч. А табак вообще все раскольники называют проклятым. Табак — проклятая трава, говорят, выросла на могиле блудницы девицы, и кто её курит, тот дышет блудным грехом. И в зеркала смотреться раскольники почитают за грех, ибо в зеркала, по их мнению, смотрятся черти в глубокую полночь».
Вот такие забавные, с современной точки зрения, люди жили в 19 веке в Ирбитском заводе. Раскол, кстати, во второй половине 19 столетия был практически полностью искоренён, за исключением некоторых людей, твёрдо соблюдавших эти религиозные каноны. Даже хоронить усопших они стали на православном погосте, но только несколько в стороне от могил православных.
О православных жителях Ирбитского завода, их облике, верованиях, храме, обустройстве усадеб, профессиях и прочем расскажем в следующих статьях.
