Ходят в мечеть немногие
— Уважаемый Радик-хазрат, вы живёте в Берёзовском, учитесь в Екатеринбурге, а как оказались в буланашской мечети?
— Буланашская мечеть уже давно поддерживает связи с Берёзовской мечетью, в том числе и в вопросах духовно-нравственного просвещения. Представители Берёзовской мечети стараются выкраивать время и посещать буланашских мусульман, поддержать их в нелёгком деле религиозного и национального возрождения. Вот и я тоже по приглашению руководителя прихода Тагира Тухбатуллина выезжаю сюда, провожу пятничные и праздничные намазы, разъясняю вопросы вероучения и религиозной практики.
— А чем сейчас занимаетесь?
— Я предложил руководству мечети организовать здесь недельные духовно-просветительские курсы для взрослых и детей. В первой половине дня проводятся уроки для детей. Дети знакомятся с основами Ислама, обучаются арабской графике, знакомятся со священной историей, традициями мусульманских народов Волго-Уральского региона. Во второй половине дня проходят занятия для взрослых. Конечно, их интересуют серьёзные вопросы повседневной религиозной практики: правильное совершение обрядов имянаречения (исем кушу), бракосочетания (никах), заупокойных обрядов. В мечети совершается в течение дня пятикратная каноническая молитва (намаз). В ночное время проводится специальная молитва месяца Рамадан — таравих-намаз.
— Охотно ли дети приходят в мечеть?
— Охотно. Я спрашивал у родителей, которые приводят к нам своих детей, они говорят, что детям нравится, им интересны религиозные уроки. Дети любят здесь находиться, они читают книги, играют в ноутбуке, ходят гулять возле мечети, а после прогулки с удовольствием углубляются в такие Исламские науки как акыда (вероучение), фикх (религиозная практика), ахляк (нормы этикета и нравственности), задают интересующие их вопросы.
— Какие темы поднимаете на своих занятиях?
— Детей интересует всё. И вопросы Рая и Ада, и отношение Ислама к различным суевериям, и чисто практические вопросы о тонкостях совершения ритуального омовения, совершения пятикратной молитвы. Пожилые поднимают вопросы, связанные с обрядами похорон. Это очень важный и наиболее консервативный обряд, думаю, не только в Исламе. Погребальные традиции сохранились лучше других. Пожилые люди слушают очень внимательно, стараются усвоить довольно сложный материал о канонах поста, жертвоприношения, молитвы, сравнивают каноническую классику с житейскими ситуациями, с которыми им пришлось столкнуться в своей богатой событиями, непростой жизни.
— Много в Артёмовском городском округе мусульман?
— Мусульман много, в том числе татар и башкир. Конечно, мечеть посещают пока немногие. Но духовно-просветительская работа в Буланаше только начинается. Нам всем нужно постараться и вложить немало душевных сил, чтобы мечеть стала для буланашских мусульман центром духовного притяжения, местом, где бы они находили ответы на самые сложные жизненные вопросы, могли получить моральную поддержку, прикоснуться к сокровищнице традиционных ценностей.
Священный месяц Рамадан
— Сейчас у мусульман идёт священный месяц Рамадан. Расскажите, пожалуйста, нашим читателям о нём.
— Что такое месяц Рамадан? «Рамадан» в переводе с арабского означает «жгущий», он сжигает грехи. Пост в Рамадан — это воздержание от еды, питья и интимной близости от рассвета до захода солнца. В эти дни сухур — утренняя трапеза — заканчивается в 3.23 утра. Ограничения поста снимаются в 22.44. Пост — это также воздержание от сквернословия, сплетен, ссор, споров, вражды. Главное для мусульманина в месяц Рамадан — это смирение, покорность, поклонение Богу. В месяце Рамадан есть одна священная ночь — ночь предопределения, ночь начала ниспослания Последнего Откровения — Священного Корана. Эту ночь принято проводить в молитвах, чтении Корана и в просьбах к Богу о прощении совершённых человеком грехов. В нынешнем году это ночь с 23 на 24 июля. А заканчивается пост праздником Ураза-байрам, который обычно транслируют по всем каналам центрального телевидения. Нынче Ураза-байрам отмечается 28 июля.
Хочется пожелать терпения всем постящимся. Сейчас месяц Рамадан приходится на летний период, а значит, поститься довольно тяжело. Пусть Аллах облегчит тяготы поста и даст силы всем постящимся. Пусть примет наше поклонение и благие дела.
— Проходит ли в мечети совместный с прихожанами ифтар — ночное принятие пищи во время поста?
— Думаю, это дело будущего. Когда мечеть в Буланаше будет жить полнокровной жизнью, когда религиозно-просветительская работа будет проводиться полнообъёмно, тогда люди начнут чаще собираться здесь, в том числе и для совместных вечерних трапез-ифтаров.
— Какие ставите цели и задачи для работы мечети и для исламской общины АГО?
— Нерешённых вопросов много. Главная задача вытекает из главной проблемы: необходимо вести постоянную, каждодневную религиозно-просветительскую работу. Наши люди, забывшие за 70 лет атеизма классические Исламские и национальные традиции, сейчас воспринимают многие обрядовые и этические нормы как нечто новое, невиданное и неслыханное, подчас даже как что-то не своё, чуждое. Поэтому нужно широкое религиозно-нравственное просвещение, возвращение к традиции, к тем нормам, которым следовали наши предки, воспринявшие Ислам непосредственно от сподвижников Пророка (да благословит его Господь и да приветствует!) полторы тысячи лет назад и для которых Ислам был образом повседневной жизни, каноном поведения, эталоном нравственности, мерилом отношения и поступков. У руководства буланашской мечети впереди — непочатый край работы, которой хватит всем — и старому, и малому.
— Совершали ли вы хадж — паломничество мусульман, связанное с посещением Мекки?
— Хадж становится обязанностью при наличии трёх условий: если у человека достаточно средств для совершения хаджа и для того, чтобы его домочадцы не бедствовали во время его отсутствия, если человек обладает достаточным здоровьем для совершения хаджа, если дорога к Мекке безопасна для паломника. Для женщин добавляется ещё одно условие: совершение хаджа только в сопровождении мужа или кровного родственника — махрама (отца, родного брата, сына, племянника). При отсутствии одного из условий обязательность совершения хаджа на человека не налагается. Бог даст, когда сложатся все необходимые условия, — совершу.
Я — человек уральский
— Откуда вы родом? Где вы учились?
— Я родом из Берёзовского, всю свою жизнь там живу и родители мои тоже. Так что считаю себя человеком уральским. Я долгое время обучался в Берёзовской мечети. Собираюсь продолжить религиозное обучение, совмещая его с получением светского образования. Хотя, с точки зрения Ислама, нет деления на религиозные и светские знания. Любое полезное знание является религиозным, Исламским. Так что математика или, скажем, социолингвистика, это такие же Исламские науки, как и собственно богословие.
— Имеете ли вы светское образование?
— 11 классов среднего образования и неоконченное высшее образование.
— Где учитесь?
— В Уральском федеральном университете, профиль «социолингвистика». Хотя много лет назад я хотел пойти на журфак. Я очень много занимался русским языком, мне хотелось писать, душа к перу стремилась. Но потом понял, что не по мне эта ноша — быть журналистом.
— Курирует ли мечеть в Берёзовском вашу деятельность?
— Мечеть в Берёзовском — самый близкий и большой помощник для нас. Расписание молитв, литературу, консультации по организационным и богословским вопросам — всё нам предоставляет Березовская мечеть.
— Уютно ли вам в буланашской мечети?
— Да, мечеть же построена руками прихожан, попечительским советом мечети. Строилась она очень долго. Знаю, что в строительстве принимали участие и деды, каждый здесь положил камень. Бизнесмены помогали, кто чем мог, русские, в том числе и воцерковлённые. И будет ещё года два строиться. Работы много. Но люди, желающие работать, тоже есть. Много добрых открытых сердец, желающих делать благие поступки во имя Всевышнего.
— Приходят ли к вам сюда, в мечеть, женщины?
— Приходят. Двери открыты для всех. Хотя, конечно, для женщин сложнее соблюдать некоторые нормы посещения мечети. Например, в одежде. Ведь одежда женщины должна закрывать всё тело, включая волосы, кроме лица и кистей рук, она не должна быть прозрачной, просвечивающейся, обтягивающей. Одежда должна соответствовать традиционно женскому стилю в одежде.
— А исламский брак — никах — уже совершался в этой в мечети?
— Нет, пока такого здесь не было. Но уже проводили имянаречение (исем кушу), проводили также лечение чтением Корана («ошкеру, рукыййа»). Лечили одного ребёнка от сглаза.
— В воскресенье вы уезжаете обратно в Берёзовский. Когда планируете приехать в посёлок Буланаш вновь?
— Пока ещё не знаю точно. Но по пятницам я часто здесь. Приезжаю, чтобы проводить джума-намаз — соборную пятничную службу.
Чтобы развеять мифы и слухи
— Как принимают вас местные жители, далёкие от ислама?
— Запомнил реакцию женщины, которая первая меня увидела на улице, куда я вышел в чапане, — она так напуганно со мной поздоровалась. Иду дальше. Машины притормаживают, люди смотрят на меня, оглядываются. Прохожие подходят, спрашивают: «А что, мечеть уже работает?». Я всем интересующимся объясняю, рассказываю. Я приехал сюда для того, чтобы донести людям классику, то, что исповедуют российские мусульмане, то, что исповедуют татары испокон веков. И, конечно же, объяснить людям, что Ислам ничего общего с терроризмом не имеет.
— И как люди? Понимают?
— Люди здесь очень толерантные, понимающие. Они осведомлены, что мечеть работает, интересуются её работой. Русское население охотно задаёт вопросы, расспрашивает, что да как, я и рассказываю.
— Проверки в мечети бывают? В последнее время во многих мечетях России проверяют литературу — нет ли запрещённых книг.
— При мне не приходили ни разу. Не было такого, чтобы кто-то открыл книжные полки и проверил наши книги на разрешённость. А если кто и захочет прийти с проверкой, я приму этих людей и выложу всё, что у меня есть, — литература у нас вся хорошая, нет ничего противозаконного.
— Сталкивались ли вы в своей деятельности с религиозными и межнациональными конфликтами?
— Мусульманские народы и народы, исповедующие христианство, очень много лет живут вместе, бок о бок, рука об руку. Вместе воевали во многих войнах. Вот в Казани через дорогу друг от друга стоят соборная главная мечеть и христианский собор. И никаких проблем не возникает, никаких противоречий тут нет. Я даже больше скажу: русские крещёные люди помогают в строительстве мечетей. Так строили берёзовскую мечеть, так строили буланашскую.
— На каком языке вы читаете проповедь?
— На двух языках: татарском и русском. У пожилых есть неверное представление, что проповедь должна вестись только на татарском (хотя здесь татарский знают слабо даже те же пожилые). Но, по канонам традиционной для нас ханафитской богословской школы, если проповедь не понимают многие присутствующие, то пятничная служба может оказаться недействительной.
— Обычное население вы призываете принять Ислам?
— Сегодня работа с населением в первую очередь заключается в том, чтобы, как я уже сказал, развеять мифы и слухи, которые сейчас распространяются о религии Ислам. Я специально выхожу на улицу и общаюсь с населением. Вчера пришла ко мне группа из детского сада, порядка тридцати человек, они пришли говорить о национальных костюмах. Я с ними охотно поделился своими знаниями и опытом, несмотря на то, что собственно религия их особо не интересовала. Но религия охватывает все стороны человеческого бытия. Я готов давать ответы на любые вопросы — это и есть одна из форм работы с населением.
За интересным разговором подошло время молитвы, и имам предложил мне совершить полуденную молитву вместе с ним. Так, молитвой, и закончилось моя первая встреча с имамом буланашской мечети.
